■读统编语文?品传统文化

《鱼我所欲也》中生与义、鱼与熊掌，代表着善与恶、心灵之德与身体之欲、人性与兽性的两个极端。

孟子的《鱼我所欲也》一文，排比层出不穷，气势滔滔，但文本的主旨真义并不复杂，“舍生取义”四个字概括足矣。

每个人心中都有不同的“鱼”和“熊掌”：金钱、权势、学问、道德、良心，人间诸多现实的因素，都可以是鱼和熊掌的关系。舍什么？取什么？有时需要用一生来回答，有时需要用自己的生命来诠释其中的真义。

华夏民族历来不乏用生命来践行孟子舍生取义思想的英杰，文天祥、赵一曼……那些人格萎缩、蝇营狗苟之徒常觉得不可思议：放着宝贵的生命和唾手可得的富贵不要，偏要取死就义，何苦来哉！

在和平年代，普通人常常认为舍生取义离我们十分遥远。或许太平盛世没有多少让我们挺身而出、舍生取义的机会，但是，居安思危的精神是必需的，否则一个民族下一代的精神支柱定会被名利蛀空，社会定会渐渐乱象环生，当狂风暴雨来临时，很容易集体见利忘义，从而导致民族的道德大厦轰然倒塌。

《鱼我所欲也》一文*后一句说“此之谓失其本心”，这是全文的微言大义之处。舍生取义不是要随时随地置个人于生死线边沿，而是要保护仁爱、美善、勇敢的“本心”不被世俗的功利所诱惑污染，当面临鱼与熊掌的选择时，才会本能地迸发出湛然的光彩——选择发自本心，取舍赴义慨然。

“本心”即不迷失于外物、不屈从于外力的本真纯朴美善之心。儒家并非要每个人在刀光剑影中选择人生的生死去留，而是要每个人坚持守自己的美善本真。美善的本真之心，在特别的环境下才表现为舍生取义，但日常生活中有着更多的仗大义行美善之事。乐善好施、助人为乐、尊老爱幼、谦让有礼、忠孝有义，都是“本心”的美好体现。

上学路上，有人有难需要帮助，帮别人则自己会迟到耽误自己的学习，但如果你毫不犹豫地选择了帮助别人，那么你已经初步做到了舍弃自我的“鱼”而选择道义的“熊掌”。把小小的善心善行放大，就是国家民族的凛然大义，这个过程需要呵护、坚守自己天然含有善良的本真之心。

但现实中，有许多人在漫长的旅途中、在无情的竞争下丢弃了“熊掌”，为得到一条美味的“鱼”而不计手段，得到“鱼”后引以为傲。儒家首先强调修身齐家，而后才能谈治国平天下，任何大义的言论、行为，其实早已潜藏在个人日常生活的一举一动之中。舍生取义绝不是一时心血来潮的莽撞勇敢，而是意志品德成熟后的毅然决然、快乐无畏的选择，是一种道德力量带来的必然结果。

人之初，性本善，恻隐、关爱、共生共荣，这些道理浅显易懂，甚至是与生俱来。懂得美善的本真之心不难，难的是用一生去守护和坚持。日日老师讲，不如自己念念在心；念念在心，不如一时在行。

（作者系深圳第二外国语学校教师，中学语文特级教师）

《中国教育报》2020年11月19日第11版?